ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﯾﻪ ۲۵۶ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻻ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻓﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﯿّﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﯽ»؛ (ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﻫﯿﭻ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﻧﯿﺴﺖ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﺑﯿﺮﺍﻫﻪ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.)
ﺍﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﭼﺎﺭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺷﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻗﯿﻖ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺻﻮﻻً ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺍﻣﺮ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻭ ﻗﻠﺒﯽ، ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﯾﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﺷﺪﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺩﯾﻦﺩﺍﺭﯼ ﻫﯿﭻ ﻧﻮﻉ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽﺷﺪ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ؛ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺻﻼً ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ.
ﺍﻣﺎ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﺻﻼً ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﯽ ﺑﺎ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﺮﺩﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺩﻗﯿﻖ ﺗﺮ ﺁﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﯾﮏ ﺟﺮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺖ.
ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻫﻤﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺁﯾﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ : «ﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﺍﻟﺮﺵ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﯽ»
ﯾﻌﻨﯽ ﺭﺍﻩ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﮔﻤﺮﺍﻫﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ؛ ﭘﺲ ﭼﻪ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ؟! ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻫﺮﮐﺲ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻮﺩﻩ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﺪ، ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺣﮑﻤﯽ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺭ ﻧﺸﻮد. ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﯾﺪﺵ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﺎسخگو ﺍﺳﺖ.
ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪﺍﯼ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﺮﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩﻯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺣﻖ ﻧﯿﺴﺖ، ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﯾﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺩﯾﻨﻰ، ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ، ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﻯ، ﺍﻣﯿﺎﻝ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺴﯿﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﯿﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﻟﯿﻞ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻊ ﻫﻢ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﻰﮐﻨﺪ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺍ ﻭ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﯾﮏ ﺳﺮﻯ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﻣﺮﺗﺪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻰﮐﻨﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﺝ ﻧﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﺳﯿﺒﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﮑﺮﺩ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩﺍﺵ ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﺳﺖ.
ﭘﺲ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﺮﺩﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﻨﺒﻪﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺭﺯﺵ ﻗﺎﯾﻞ ﺍﺳﺖ; ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ. ﭘﺲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺣﮑﻢ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺑﺮ ﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻮﯾﺎﻧﻪ ﺑﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺖ. ﻣﺸﮑﻞ ﺁﻥﺟﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺩﯾﻦ ﺭﺳﻤﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺑﺨﺶ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻨﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺍﺻﯿﻞ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺠﻤﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ.
